МАҚОЛАЛАР

Садақаи жория – инсон вафотидан кейин ҳам узлуксиз ажру савоби етиб турадиган эзгу амалдир. Бошқача айтганда, киши бу дунёни тарк этганидан кейин ҳам номаи аъмолига савоб ёзилиб туришига сабаб бўладиган ўзига хос инвестиция. Садақаи жориянинг фазилати ва аҳамияти кўплаб ҳадисларда зикр қилинган. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ …

Чингизхон бошлиқ Мўғул империяси тарихи жаҳон халқлари тарихида ҳам муҳим ўрин тутади. Ўтган саккиз аср мобайнида мўғулшунос, номадолог (кўч-манчишунос), шарқшунос ва тарихчи олимлар диққат марказида бўлган мўғуллар тарихининг турли жиҳатлари ҳақида хориж ва маҳаллий тадқиқотчилар томонидан изланишлар амалга оширилган. Шунга қарамасдан, бу даврда минтақадаги этник ҳолат, мўғуллар қўшинининг этник таркиби …

Ислом оламида кўп асрлардан буён фаолият юритиб келаётган ҳанафий, шофеъий, ҳанбалий ва моликий мазҳабларининг ҳақ эканига мусулмон олимлари ижмо қилган. Улар мазкур мазҳабларнинг фатволари Қуръон ва суннатга таянишини бир овоздан тасдиқлаган. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Сизларга икки нарсани қолдиряпман. Уларни маҳкам тутсангиз, ҳаргиз адашмайсиз. Бири Аллоҳнинг китоби, иккинчиси менинг суннатимдир», …

Инсониятнинг пайдо бўлишидан буён ҳаётнинг бир ҳақиқати сифатида мавжуд бўлган ногиронлик ҳолати айрим эътиқод ва жамиятларда шахснинг камчилиги ва нуқсони сифатида қабул қилинган, баъзи ҳолларда жамиятдан изоляция қилиниб, ногироннинг янада қийин шарт-шароитларда ҳаёт кечиришга сабаб бўлган. Аммо бунинг акси ўлароқ ислом дини ҳам жамият ҳаётида, ҳам диний ҳаёт қоидалари доирасида …

Марказий Осиё тарихи қадим тарихга эга минтақа ҳисобланади. Минтақа тарихига доир маълумотлар юнон-рим, арман, форс, паҳлавий, ҳинд, элам, хитой, туркий, бақтрий, арабий тилли кўплаб манбаларда етиб келган. Ушбу манбаларнинг катта қисми Марказий Осиё халқлари муҳитидан ташқарида ёки бир неча асрлар кейин ёзилган. Шу боис, Марказий Осиё, хусусан, Ўзбекистон халқлари тарихини …

(Бир ҳадис шарҳи) Динимиз инсон шахсиятини шакллантиришда ақлга таяниш, одамларга кўр-кўрона тақлид қилмаслик, ҳар бир чақириққа эргашиб кетавермай мулоҳаза билан иш кўришни муҳим омиллардан деб билади.  عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ «‏ لاَ تَكُونُوا إِمَّعَةً تَقُولُونَ إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَحْسَنَّا وَإِنْ ظَلَمُوا ظَلَمْنَا وَلَكِنْ وَطِّنُوا …

Хуросон минтақасидаги асар соҳиби бўлган маволий муҳаддислар Ато ибн Абу Муслим (Абдуллоҳ) Хуросоний, мавло Муҳаллаб ибн Абу Суфра (ваф. 135/752) Абу Айюб кунясига эга бўлган Ато ибн Абу Муслим, Азд қабиласидан Муҳаллаб ибн Абу Суфранинг мавлосидир[1]. Асли Хуросоннинг Балх шаҳридан[2]. Отасининг Абдуллоҳ исми ёнида Майсара исми билан ҳам қайд этилгани …

Ихтилоф луғатда “ҳар хиллик” деган маънони англатади. Шаръий истилоҳда эса мужтаҳидларнинг бирор фиқҳий масалада ҳар хил қарашлари тушунилади. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам шуни назарда тутиб: “Олимларнинг ихтилофи умматим учун раҳматдир”, деганлар.  Ислом оламида мазҳаб (барча фиқҳий масалаларнинг ечими жамлаган дастур)лар тўрттадан ошмайди. Улар ҳанафий, шофеъий, моликий ва ҳанбалий мазҳабларидир. Мана …

Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламнинг муборак ҳадислари ҳар бир мусулмон учун Қуръони карим оятлари каби муҳим аҳамиятга эга. Аммо ҳадисларни тўғри таржима қилиш, маъносини таҳлил қилиб, моҳиятини тўғри тушунишга ҳамманинг ҳам илмий салоҳияти етарли эмас. Шу сабабли ота-боболаримиз шаръий масалаларга доир ечимларни оят ва ҳадислардан мустақил равишда ўзлари олишга интилмаган. Аксинча, …

Исломни етказиш ва баён қилиш вазифаси юклатилган Пайғамбаримиз (с.а.в) ва биринчи навбатда хитоб қилинган қавм араблар экани маълум. Аммо Ислом фақат бир халққа эмас, балки бутун инсониятга юборилган, яъни умуминсоний дин экани ва бунинг амалга ошиши учун ўз издошларини масъул қилгани ҳам алоҳида ҳақиқатдир. Шунингдек, бу масъулиятни англаган илк мусулмон …