Калом илми атамаси – диний ақидавий ғоя ва мафкураларни ишончли далилларга таяниб ўрганишга айтилади. Яъни ишончли саҳиҳ нақлий ва ақлий-мантиқий далиллар асосида диний эътиқодга доир соғлом ақидавий маълумотларни ўзлаштиришдан иборатдир. Уламолар калом илмига турли хил таъриф берганлар. Аҳмад Ибн Муҳаммад ибн Муҳаммад Валалий Микносий ўзининг “Фалсафату-т-тавҳид ав-ашрафу-л-мақосид” номли китобида: “У …
БатафсилABDURAHMON JOMIYNING FALSAFIY QARASHLARIDA DINIY BAG‘RIKENGLIK VA UMUMINSONIY QADRIYATLAR
XXI asr fan-texnika eng rivojlangan asri bo‘lganligi, globallashuv jarayonlarining jadallashishi tufayli jamiyat hayotida tub o‘zgarish sodir bo‘lmoqda. Bu o‘zgarishlar ayrim qadriyatlarimizni yo‘qolib ketishiga sabab bo‘lmoqda. Shu sababli yosh avlodni turli axborot xurujlari va ma’naviy tajovuzlardan himoya qilishda qadrlash tushunchasini mohiyatini tushunish, ilmiy nazariy asoslarini ishlab chiqish ahamiyatlidir. Bunday ilmiy, nazariy …
БатафсилФАХРИДДИН РОЗИЙ — УЛУҒ АЛЛОМА ВА МАШҲУР ВОИЗ
Имом Фахриддин Розий ўз илмий фаолиятида, хусусан, фалсафий рисолаларида қадимги юнон олимлари Аристотель, Гераклит, Эпикур, Демокритдан, шунингдек, Шарқнинг машхур мутафаккирлари Форобий ва Ибн Сино асарларидан кенг фойдаланган ва уларга шарҳлар ёзган. Олимнинг «Мифтоҳ ал-улум», «Ниҳоят ал-улум», «Илм ал-ахлоқ» асарларида оламни билишнинг турли йўл ва усуллари, инсон доимо ўз билимини орттира …
БатафсилАБУ НАСР ФОРОБИЙ АСАРЛАРИДА ШАХС ВА ЖАМИЯТ МУАММОСИ
Марказий Осиё мутафаккирларининг психологияга доир фикрларини ўрганиш – уларнинг психология фани тараққиётига қўшган ҳиссаларини белгилайди, бугунги кунда долзарб бўлган психология фани муаммоларини ечишга хизмат қилади, фанда умуман ўрганилмаган баъзи жиҳатларни илмий муомала-муҳокамага киритишга имкон беради. Бугунги глобаллашиш замонида фалсафа, мантиқ, тарих, адабиётшунослик ва психология фанлари интеграциясини юзага келтиради. Шарқ илк …
БатафсилОЗОДЛИКНИ ҚАДРЛАШНИ ЎРГАНДИМ
Президентимизнинг мустақиллигимизнинг йигирма тўққиз йиллиги муносабати билан эълон қилинган фармонига биноан муддатидан олдин озодликка чиқдим. Биласизми, дунёда озодликдан кўра улуғроқ неъмат йўқ экан. Буни жазони ижро этиш муассасаларида ўтказган давримда яна ҳам чуқурроқ ҳис қилдим. Ўз қилмишимдан чин кўнгилдан пушаймон бўлдим, қилган хатомни такрорламасликка ваъда бериб, афв сўрадим. Манба: “Янги …
БатафсилМАРКАЗИЙ ОСИЁ ҚЎЛЁЗМА МАНБАЛАРИНИ ЎРГАНИШДА МУҲРЛАРНИНГ АҲАМИЯТИ
Аввал хабар қилинганидек, жорий йил 8 октябрь куни Вазирлар Маҳкамаси ҳузуридаги Имом Бухорий халқаро илмий-тадқиқот маркази ва Аҳмад Яссавий номидаги халқаро Қозоқ-Турк университети билан ҳамкорликда “Марказий Осиё қўлёзма манбаларини ўрганишда муҳрларнинг аҳамияти” мавзуида онлайн-семинар бўлиб ўтди. Семинарда Марказ илмий ходимлари, юртимизда диний-маърифий йўналишда фаолият кўрсатаётган ташкилот ва муассасаларнинг ёш олим …
Батафсилحاشية على تحرير القواعد المنطقية فى شرح الرسالة الشمسية (Ҳошияту аъла таҳрир ал-қоваъид ал-мантиқийяти фи шарҳ ар-рисалати аш-шамсийя)
№ inv. MR 4/II Муаллифи. Али ибн Муҳаммад Саййид Шариф Журжоний (ваф. 816-1413 й.). Мантиқ. Асар Нажмиддин Котибийнинг (ваф. 675/1276 й.) “Шамсийя” номли асарига Қутбиддин Розий Таҳтаний (ваф. 766/1364 й.) “Таҳрир ал-қавоид ал-мантиқийя” номли шарҳ ёзган. Али ибн Муҳаммад Саййид Шариф Журжоний эса бу асарга ҳошия ёзган. Асар мантиқ илмига оид …
БатафсилУЧИНЧИ РЕНЕССАНС – МИЛЛИЙ ҒОЯМИЗНИНГ ЮРАГИ
Президентимизнинг Ўқитувчи ва мураббийлар куни муносабати билан сўзлаган серқирра маърузаси мамлакатимиз маданий-маънавий ва ижтимоий-сиёсий ҳаётидаги яна бир муҳим воқеа бўлди. Юртимизнинг кўп минг кишилик педагогларидан бири сифатида мен ҳам ушбу чиқишни алоҳида интиқлик билан кутган эдим. Мамлакатимиз раҳбарининг барча нутқларини яхши билсам-да, барибир бугунги мураккаб шароитларда ҳам ўз касбига содиқ …
БатафсилБир гуруҳ Бухоролик имом-хатиблар Вазирлар Маҳкамаси ҳузуридаги Имом Бухорий халқаро илмий тадқиқот маркази ва Ҳадис илми мактабида бўлдилар
TAS-IX да
БатафсилШАРҚ МУТАФАККИРЛАРИ ИЛМИЙ ИЖОДИДА ВИРТУАЛИСТИКА МАСАЛАЛАРИ
Фан жамиятнинг ижтимоий инфраструктурасини ташкил қилади. Бундай структуранинг асосий функцияси илмий ва технологик қадриятлар яратишдир. Назария, таълимот, ғоя кўринишига эга бўлган илмий қадриятларни яратадиган субъект-тадқиқотчи ва илмий жамоадир. Тадқиқотчилар жамоаси фаолиятини йўналтирадиган, олдин ишлаб чиқилган ва кейинги изланиш натижаларини солиштириш имкониятини берадиган тузилма тадқиқот парадигмаси ёки илмий тадқиқот дастуридир. Ҳар …
Батафсил
Imom Buxoriy xalqaro ilmiy-tadqiqot markazi bukhari.uz





